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诗歌智慧书包括约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌五卷书；其中诗篇和雅歌属于诗歌，约伯记、箴言、传道书属于智慧书。智慧书也主要是用诗歌体裁写成。诗歌智慧书编排在前十七卷历史书和后十七卷先知书之间。
诗歌智慧书的性质与历史书不同，纯为作者个人生活上和灵命里的经历与体验，极少有历史的记述。
诗歌智慧书是抒发情感的作品，是人在圣灵的感动下情感的倾吐，是人经验和思想的结晶。所以，圣经中的诗歌并不是不切实际的空想。
诗歌智慧书是圣经中特别专注于人内心的作品，是作者向神的赞美、感谢、祷告、呼求、疑问、自省，很容易在真理的追寻者心中产生回响。从作者丰富的人生经历中，我们可以更认识神，更有智慧地度过人生。
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主题和内容
约伯记讨论义人受苦的问题。诗篇是人与神契交的纪录。箴言讲论智慧的生活。传道书探讨人生的意义。雅歌喻示神人之间爱的关系。
诗篇是一本赞美和祷告的诗集，作者借着诗歌向神表达爱戴和倚靠。雅歌是男女互表爱慕的诗歌，使读者受两位主角真爱的感染，进而思想神如何爱我们，我们又当如何爱神。
智慧书的共同要点是“要敬畏耶和华”。敬畏耶和华是智慧的开端（箴1:7，9:10）；敬畏神就是智慧（伯28:28）。寻求智慧就是寻求如何成为更敬畏神的人。敬畏神的人，必蒙神赐福（箴10:27，14:26-27，15:16，19:23）。
希伯来人的智慧（חָכְמָה）不是指人的聪明才干，或世俗人生的经验，而是基于敬畏神，是与神建立关系，学会讨神喜悦。
总的来说，诗歌智慧书教导人如何向神祷告，包括赞美、感谢、祈求、自省；也教导人如何处世和面对人生一些最重要的问题，包括生命的意义和苦难的奥秘。
特色和重点
诗歌智慧书不像历史书谈及国家事务，也不像先知书经常以神的话语出现；它们主要谈及个人事务，借着个人生活的体验来认识神，是比较个人化、生活化的作品。
希伯来诗歌一般每节两句，两句意思平行，其平行关系主要有以下四种：
1.同义平行：第二句与第一句意思相同：
诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。诗19:1
2.反义平行：第二句与第一句意思相反：
公义使邦国得高举；罪恶使人民受羞辱。箴14:34
3.引申平行：第二句延伸第一句的意思：
这是耶和华所定的日子；在这天我们要欢喜快乐。诗118:24
4.寓意平行：第一句寓言第二句的意思：
铁磨铁，磨出刃来；人磨人，使人老练。 箴27:17
由于智慧文学（特别是箴言）包含许多谚语，因此一节经文可以是独立的单元，与上下文毫无关系。例如，在箴言11章，13节说到爱闲聊的容易泄秘，14节论到谋士众多才能得胜，15节谈到替人担保必受亏损。
智慧文学有不少的话语发自作者的经历和观察，不是放之四海都正确的真理。例如箴言16:13 “说正直话的为王所喜爱”这一句话，就不是次次都灵验；用正直话谏王可能得到王的喜爱，但也可能激起王的怒气。
诗歌智慧书采用多种不同的修辞方式，包括明喻、暗喻、拟人，甚至用极夸张的手法，例如诗篇6:6：“我整夜流泪，以致把床榻漂起，把褥子湿透。”因此，纯以字面解释诗歌智慧书有时候是行不通的。
离合体诗又称字母诗，诗中每一节或每一段的第一个字母是按希伯来文22个字母的次序。离合体诗比较容易记诵，但是内容未必按照逻辑。离合体诗有：诗篇9，10，25，34，37，111，112，119，145；箴言31:10-31；耶利米哀歌1-4章。