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作者、书名：大卫作了73篇，亚萨12篇，可拉的后裔11篇，所罗门2篇（72、127），摩西（90）、希幔（88）、以探（89）各一篇；其余诗篇没有注明作者，称为孤儿诗。本书按其内容取名为诗篇。
诗篇作者都是神的仆人。他们有活泼的生命、美好的灵性、坚定的信心、丰富的想象、热烈的情感。特别是大卫，他的诗随兴而发，是他内心情感的自然流露。
时间、地点：最早的诗是摩西的诗90篇（约在主前1440年），最晚的诗是被掳归回的诗126篇（主前538年）；最后编辑完成约在主前450年；主要地点是耶路撒冷。
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背景和目的
诗篇是大卫等不同作者在不同时期写成的，是以色列人与神在上千年的契交*中写出来的。这些诗篇经由多位编者编辑而成，经学家以斯拉被认为是最后的编辑人。
诗篇是圣经中的诗歌集，可供个人、会众，甚至整个国家，在不同场合中使用，特別是供以色列人在崇拜时使用。
*契交：指信徒彼此之间，信徒与神之间，在灵里默契的、亲密的交流、往来、分享。
主题和内容
诗篇是个宝库，内容十分丰富。赞美的诗，叫人称颂神的公义、圣洁、怜悯、慈爱、伟大、崇高、超越、智慧、全能。感谢的诗，使人想起神的大恩，立志报答神的恩典。忏悔的诗，使人想起自己的罪，在神面前忧伤痛悔。崇拜的诗，激发人以灵和诚实敬拜神。咒诅的诗，激起我们对罪恶的恨恶。
诗篇是祷文集。祷告是神赐给人的最大恩典，因为我们借着祷告向神倾心吐意；不管是在光明还是黑暗中，不管是在信心还是绝望里，神永远是我们倾诉的对象。祷告也是神给人的特殊权利，信徒若是放弃这一权利，不但是极大的损失，也是罪过。
诗篇是见证集。诗篇中有许多诗人遭遇苦难蒙神帮助的经历，和被仇敌追逼走投无路之时、投靠神而蒙神拯救的经历。这些美好的见证，对今天的信徒就像黑暗中的明灯，可以指引我们前行的路。
特色和重点
在诗篇中，“耶和华”出现近700次，缩写的耶和华“耶”出现43次，“以罗欣”出现约350次，“至高者”也经常使用。神的这些名字表明神是宇宙万物的创造者、掌管者，是独一的，是至高的。
诗篇中有很多祷告。祷告是人向神倾心吐意，诉说自己的感觉和需要。不会祷告的人，只要熟读诗篇中的祷告诗，就会祷告了。
最短的诗是117篇，只有2节。最长的诗是119篇，共有176节；此篇强調神的话语，反复提及以下8个字词逾170次：命令、律例、典章、法度、律法、训词、言语、话语。
诗篇是历代信徒最喜爱的经卷。早期教会从一开始就在崇拜之时引用诗篇，许多诗篇脍炙人口，例如19、23、34、42、51、90、103、139等篇。
诗篇中有许多关于基督的预言。详细研读诗篇，能够使你更认识基督，你的信心也会更加坚定。
诗篇具有实用性，可帮助人向神敞开心扉，寻求指引。
诗篇文词优美，足以和任何语言的文学杰作相比。
新约引用旧约经文，以诗篇的次数最多。
诗篇每一卷书都以赞美结束。
诗篇的分类
诗篇共有150篇，分成五卷：1-41，42-72，73-89，90-106，107-150。
诗篇中的诗可分为赞美诗、感恩诗、祷告诗、悔罪诗、咒诅诗、王室之诗、和国家哀歌等。祷告诗的内容包括向神祈求保护、拯救、帮助、伸冤、赦罪。这些诗的性质有个人的，也有民族的。
亚萨的诗是亚萨家族的作品；这些诗多属于历史的回忆。可拉后裔的诗诚挚恳切，表达了对耶路撒冷和圣殿的由衷热爱。
哈利路亚诗有两组，第一组有六篇（111-113，115-117），每篇都有哈利路亚（意思是：你们要赞美耶和华），用于逾越节和五旬节。第二组有五篇（146-150），每篇首尾都有哈利路亚，都是赞美、歌颂、欢乐的情调。
上行之歌（120-134）是人前往耶路撒冷圣殿敬拜神时唱的诗歌。以色列人每年三次要到耶路撒冷圣殿守节。圣殿建在山上，所以到圣殿去守节时都说“上耶路撒冷去”，从各地来的人，都是步步登高往上而行。
弥赛亚诗是含有弥赛亚（基督）预言的诗，论到祂的降生、被卖、受苦、受死、复活、再来、作祭司、作君王、作牧者、得荣耀等等。这些诗的最终意义要在耶稣身上才得应验、解释。