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作者、书名：作者撒母耳；本书记述士师的事，因而取名士师记。
士师是神兴起来拯救以色列人脱离仇敌之手的人。士师主要是作军事领袖，有的也为百姓仲裁断案。
时间、地点：成书时间约在主前1050至1004年之间，以色列人有王以后（17:6；18:1；19:1；21:25）、大卫占领耶路撒冷之前（1:21；19:10-12）；地点是迦南地的示罗。
本书事件发生于主前约1376至1100年之间。
背景和目的
士师记接续约书亚记。约书亚去世后，新出生的以色列人不认识耶和华，也不知道祂为以色列人所行的事，就离弃耶和华去随从叩拜别神，就是四围列民的神，惹祂发怒。祂就把他们交给仇敌，又以灾祸攻击他们，他们便极其困苦。于是他们向耶和华哀求，祂就兴起士师拯救他们。但当士师死后，他们又去随从叩拜别神，总不弃绝他们顽梗的恶行。他们就陷在这离弃神的悲惨循环之中。
士师记记录了从约书亚去世到先知撒母耳之间的历史事件，展现出了士师时代的悖逆、邪恶、自私和混乱。从教义而言，士师记验证了“遵行诫命必蒙福，违背诫命必遭祸”的原则，如同神在利未记26章和申命记28章所警告过的。士师记也告诉我们，当人悔改归向神，向祂呼求的时候，神会拯救他们。
主题和内容
本书最重要的主题是：悖逆犯罪，神必惩罚。
本书记载了以色列人七次离弃神的悲惨循环：离弃神犯罪—受仇敌欺压—悔改向神哀求—神兴起士师拯救—再次离弃神犯罪；每次几乎都以“以色列人又做耶和华看为恶的事…”开头。
这段历史以十二位士师的事迹为中心，其中又以参孙最为我们熟悉。十二位士师依次是：俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉（巴拉）、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙。
本书可分为三部分：前两章概述当时以色列的情况；3-16章记述以色列的十二位士师；17-21章记述但人夺取拉亿和讨伐便雅悯的内战。
特色和重点
悖逆犯罪必受惩罚，本书就是最好鉴戒。以色列人不肯吸取教训，一再悖逆犯罪，就受到神管教的痛苦。不是因为神喜欢看我们受苦，而是“因为主所爱的，祂必管教”（来12:6）。
士师记与约书亚记形成鲜明对比。在约书亚记，以色列人因顺服神而蒙神的赐福；在士师记，以色列人离弃神拜偶像，导致他们一再受苦。
神惩治以色列人，是希望他们悔改，希望他们认识神。当他们悔改，向神哀求，神就兴起士师拯救他们（2:16-18）。神的作为反映出祂公义和慈爱两方面的属性。通过兴起十二位士师，神信守了祂对亚伯拉罕所起的誓，保存了亚伯拉罕的后裔。
大纲
1-2章：犹大奋勇攻打迦南人；俄陀聂攻取底璧；未能赶出的诸民；耶和华的使者在波金；离弃神的悲惨循环。
3-16章：士师俄陀聂、以笏、珊迦；士师底波拉；底波拉和巴拉的歌；士师基甸；基甸造以弗得埋下祸根；亚比米勒；士师陀拉、睚珥；士师耶弗他；士师以比赞、以伦、押顿；士师参孙。
17-21章：米迦的偶像；但人夺取拉亿；一个利未人和他的妾；讨伐便雅悯的内战；为便雅悯人解决妻子。