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作者、对象：作者耶利米（意思是耶和华高举）；对象是南国犹大。
耶利米于犹大王约西亚十三年（主前627年）蒙召，作先知直到576年。
时间、地点：最后成书约在主前576年，耶利米去世前；主要地点是耶路撒冷，次要地点有亚拿突、拉玛、埃及。
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背景和目的
玛拿西在作王期间，疯狂崇拜偶像，甚至焚烧儿子为祭，又流无辜之人的血（王下21:1-16），致使神的愤怒总不止息。后来约西亚王虽曾进行宗教改革（王下22-23），但未深入民间，成效不是太大。
耶利米蒙召时，犹大是亚述的附庸。主前612年，巴比伦攻陷亚述首都尼尼微。主前609年，埃及王尼哥率军北上援助亚述，犹大王约西亚出兵拦阻，死于战场。他儿子约哈斯继位，作王仅三个月就被尼哥带到埃及。尼哥另立约哈斯的哥哥约雅敬作王；犹大成为埃及的附庸（代下36:1-4）。
主前605年，巴比伦在迦基米施大败亚述和埃及的联军，随后来到耶路撒冷，掳走约雅敬王等人，包括但以理（代下36:5-8），犹大成为巴比伦的附庸。主前601年，尼布甲尼撒进攻埃及失败，犹大王约雅斤就投靠埃及。主前597年，尼布甲尼撒又来到耶路撒冷，掳走约雅斤王等一万余人，包括以西结（王下24:10-17）。尼布甲尼撒立西底家作犹大王。西底家生性懦弱，顺从将领，暗通埃及，导致巴比伦摧毀耶路撒冷，犹大亡国，西底家和众民被掳到巴比伦。
当巴比伦王所立的省长基大利被杀以后，犹大余民逃往埃及，耶利米被强行带到埃及（41-44章），十年后在那里去世。
本书目的是要指出，犹大亡国、圣殿被毁、君民被掳，是因百姓一再犯罪而又不肯悔改，不听神借先知的警告。
主题和内容
本书最重要的主题是罪恶和惩罚。
本书记录耶利米的预言和他的生平。在作先知的漫长岁月里，他指控百姓的罪恶，苦劝他们悔改，警告他们因为犯罪将受严厉惩罚，国家将遭严重灾禍。他亲眼目睹了预言应验：犹大亡国，圣城被毁，君民被掳。此后他又传讲神永远的爱（31章），预言被掳的人将要归回故土，重建家园。
本书篇幅很长，没有既定模式，也不是按时间顺序。书中严厉谴责拜偶像、犯奸淫、虚谎的预言等罪，不断呼吁他们悔改；后来又劝他们投降巴比伦，以避免城被攻陷的悲惨结果；然后记述耶路撒冷沦陷后的情况（40-44章），预言列国将受审判（46-51章）。最后描述圣城沦陷，犹大亡国的经过。
特色和重点
耶利米奉派遣传神审判的信息，因此必须面对政治、宗教领袖的反对，甚至遭到殴打、囚禁等逼迫。他热爱同胞，一面宣告他们的罪，一面又为他们向神祈求。他感情丰富，常常流泪（9:1），被称为“流泪的先知”。
本书预言“那些日子以后”，神要与以色列家和犹大家另立新约，将祂的律法放在他们里面，写在他们心上。他们从最小的到最大的都必认识祂。祂要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶（31:31-34）。
耶利米的信息带着悲观与盼望、审判与复兴的矛盾憧憬。虽然他一再对悖逆的百姓绝望，对神却有信心，相信神的管教和苦难不是结束，以色列和犹大在神那里仍有盼望，拆毁还要建立，打伤还会医治，被掳还要归回。
耶利米书是圣经中篇幅最长的一卷书。
大纲
1-9章：耶利米蒙召；杏树枝和沸腾锅的异象；耶和华怀念在旷野的日子；责备以色列离弃神；一对不忠的姐妹；呼召以色列悔改；有灾祸要从北方来；耶利米为他本民悲伤；耶路撒冷的罪恶；耶路撒冷要来的灾祸；欣嫩子谷将成为杀戮谷。
10-20章：偶像与真神无法相比；耶利米的哀伤；腰带的比喻；酒坛的比喻；警告要被掳走；预言旱灾；耶和华不肯再发怜悯；耶和华安慰耶利米；预言灾难将至；预言被掳归回；犹大的罪必受惩罚；陶匠待泥的比喻；打碎瓦罐的比喻。
21-33章：耶路撒冷要交给敌人；警告犹大王室；警告犹大的王；预言约雅敬王惨死；耶路撒冷要遭灾祸；假先知的罪和报应；两筐无花果的异象；预言要被掳七十年；耶利米遭死亡威胁；预言列国要服事巴比伦王；假先知哈拿尼雅；耶利米写信给被掳的人；应许以色列必复兴；耶和华要另立新约；耶和华命耶利米买地；大卫之约永存不废。
34-45章：给西底家的警告；违背约言的后果；焚烧书卷，顽梗至极；耶利米被关进监牢；耶利米被投进井里；耶利米再次警告西底家；耶路撒冷沦陷；耶利米从被掳的人中得释放；巴比伦王立的省长被杀；众将领攻打以实玛利；众人违命去了埃及；众人顽梗不听警告；耶和华安慰巴录的话。
46-52章：预言对列国的审判：埃及，非利士，摩押，亚扪，以东，大马色，基达和夏琐，以拦，巴比伦；圣城沦陷，犹大亡国。