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作者、书名：犹太传统认为作者是以斯拉，因为历代志下的结尾（代下36:22-23）与以斯拉记的开头（拉1:1-3）几乎完全一样。
历代志上、下原是一卷书，希伯来文的书名是“记事”，因为它的内容是历代君王的记事；译成希腊文七十士译本时被分成两卷，改名为“补遗”，就是补上撒母耳记和列王纪所遗漏的事情。
作者用了多处资料来源，特别是“犹大和以色列诸王记”。
时间、地点：成书时间是被掳归回后的早期（主前450-425年），与玛拉基书的成书时间相近；地点是耶路撒冷。
11-29章所记大卫作王的事，发生于主前1010-970年。
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背景和目的
被掳七十年后，犹太人归回故土。但他们没有国，也没有王，而是在波斯帝国统治之下。神是否仍关心以色列人？神与他们所立的约是否仍然有效？神给大卫的应许对以色列人是否仍有意义？这是被掳归回的以色列人心中的疑问。
本书主要目的，是要被掳归回后的以色列人确信：他们仍是神的选民；神与他们所立的约仍然有效；神给大卫的应许仍然成立。
主题和内容
和旧约其他的历史书一样，本书的主题是：遵行诫命蒙福，违背诫命遭祸。
本书分为两大部分。前九章记载从亚当到被掳归回之人的族谱；10-29章记述扫罗死后大卫四十年的统治，其中22-29章详细记述大卫怎样为建造神的圣殿作准备，怎样建立圣殿中的事奉。
特色和重点
本书强调圣殿。虽然所罗门的圣殿不复存在，但是余民可以借着第二个圣殿和第一个圣殿相连。本书还强调祭司的地位和作用。
本书特别描述大卫对神的热爱。大卫是圣经中记述最为详细的人，无人能与他相比。虽然圣殿是由所罗门建造的，但是本书认为大卫是圣殿和敬拜礼仪的创建者。
本书将大卫王描述为理想的君王。书中未提大卫与拔示巴通奸，长子暗嫩强暴异母妹妹她玛，押沙龙谋杀长兄暗嫩，和押沙龙谋反、大卫逃亡等使大卫蒙上污点的事。
大卫—合神心意的人
大卫是圣经中唯一称为合神心意的人（撒上13:14；徒13:22），基本原因是他“除了赫人乌利亚那件事，都是做耶和华看为正的事，一生没有偏离祂一切所吩咐的。”（王上15:5）
大卫与神有亲密的契交*。大卫寻求神的旨意，看重神的话语，遵守神的命令。他信靠神，遇事向神祷告求问。他敬畏神，犯错之后惧怕神的惩罚，痛心悔改。他热爱神，国家刚刚安定下来，就立即把神的约柜接到自己身边；他在神的面前极力欢跳歌颂。
因为他与神有亲密的契交，所以他深深地认识神。读读16章和29章中大卫的称谢和祷告，就能看出神对大卫是何等的真实。但愿本书能够激励我们与神契交，帮助我们更深地认识神。愿我们像大卫那样与神契交。
大卫称为合神心意的人，最重要的还是因他明白神的心意，体贴神的心意，竭力为着神的心意。神的心意就是要在地上得着一个居所，使祂可以和“祂的百姓”同住。这居所在出埃及记是帐幕，最终是新天新地里的新耶路撒冷，在大卫的时代则是圣殿。细读22-29章，看看他为神的殿是何等尽心竭力！
*契交：指信徒彼此之间，信徒与神之间，在灵里默契的、亲密的交流、往来、分享。
大纲
1-9章：从亚当到亚伯拉罕（1）；以色列的儿子们（2-8）；大卫王族的家谱（3）；利未的子孙（6）；被掳归回的人（9）。
10-21章：扫罗父子四人同日死亡；大卫作全以色列的王；约柜运到大卫城；大卫的颂赞之歌；耶和华对大卫的应许；大卫征服四围的敌人；大卫数点军兵。
22-29章：大卫为耶和华的殿竭力预备；嘱咐所罗门要为耶和华建殿；嘱咐众首领协助所罗门建殿；派定利未人的班次职责；派定祭司的班次；派定歌唱之人的班次；派定守门人的班次；大卫王国的军事首领；大卫叮嘱众首领和所罗门建殿；大卫的称颂祈祷。