圣经分类总论

繁體版请前往：繁體舊約先知書總論
先知是传讲神话语的人，就是代神说话的人；他们在人面前是神的代表。
先知还有其他称号：先见（撒上9:9，王下17:13）、神人（申33:1，书14:6，王下4:9）、耶和华的仆人（王上14:18）、耶和华的使者（哈1:13）。
在君王时代，神兴起先知，是因君王背道、祭司腐败、百姓的信仰与道德日渐堕落。先知谴责君王、祭司、民众的罪恶，劝他们要悔改归向神，听从神的话，警告他们将有灾祸临到。

繁體版请前往：繁體詩歌智慧書總論
约伯记讨论义人受苦的问题。诗篇是人与神契交的纪录。箴言讲论智慧的生活。传道书探讨人生的意义。雅歌喻示神人之间爱的关系。
智慧书的共同要点是“要敬畏耶和华”。敬畏耶和华是智慧的开端（箴1:7，9:10）；敬畏神就是智慧（伯28:28）。寻求智慧就是寻求如何成为更敬畏神的人。敬畏神的人，必蒙神赐福（箴10:27，14:26-27，15:16，19:23）。
希伯来人的智慧（חָכְמָה）不是指人的聪明才干，或世俗人生的经验，而是基于敬畏神，是与神建立关系，学会讨神喜悦。

繁體版请前往：繁體舊約歷史書總論
以色列的历史不同于一般的国史，而是以色列人和神的关系史。当他们与神有正常的关系，听从神、事奉神的时候，他们就能荣耀得胜，国家强盛；当他们离弃神、悖逆神的时候，他们就被仇敌打败，遭受仇敌欺压，最终亡国被掳。正因为此，犹太人将约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下分类为先知书。
以色列的历史是神借以说话的历史。借这历史，神更具体地显明了祂的属性，祂的旨意，祂的喜好。历史书显明了神的信实、慈爱、公义、权能。历史书中用了大量篇幅记述大卫的事，因为他是“合神心意的人”。

繁體版请前往：繁體摩西五經總論
犹太人称这五卷书为妥拉（Torah），意思是教导、训诲、指引。旧约的希腊文译本七十士译本把Torah译为律法，此后的译本大都受其影响，称这五卷书为律法书。
摩西五经让我们看见，蒙神救赎的人当从世界分别出来（离开埃及），并要领受神的教诲、参与建造神的居所—帐幕（又称会幕），现今就是神的教会；而且都要事奉神，因为我们是祭司；因此我们必须圣洁，特别是要禁戒不洁之物，同时要天天阅读思想神的话（吃吗哪）。
民数记告诉我们，在行走天路的路途上，我们须要认识神；要凭信心忠心地跟从祂；要随从圣灵（云柱）的带领，不可轻忽神的话。申命记中神重申祂的律法诫命，发出严厉警告，我们须要留意，不可掉以轻心。